اکلیل المنهج فی تحقیق المطلب

این کتاب به زبان عربی شامل حواشی و تعلیقاتی است بر کتاب ۳۹;منهج المقال۳۹; تالیف ۳۹;میرزا محمد استرآبادی۳۹; که درباره علم رجال و معرفی سلسله راویان و محدثان. مطالب کتاب بر اساس اسامی اشخاص تدوین گردیده است. خاتمه کتاب مربوط به چند فایده در علم رجال خلاصه ۳۹;مختصر کتاب سیر السلف۳۹; است. در ادامه پیشگفتار این کتاب به زبان عربی میآید: تصدیر لا ریب أنّ الحدیث والسنّه هو المصدر الرئیسی الثانی لفهم الدین وتحصیل العلوم الإلهیّه بعد کتاب اللّه العزیز ، وهو بیان للقرآن وتفسیر لکلام اللّه سبحانه ومتمّم للقوانین والحقائق الکامنه فی القرآن المجید ، وله السهم الأوفر فی التوصّل إلى الینبوع الصافی للحقائق والمعارف الدینیّه ، واستنباط الأحکام الشرعیّه ؛ فلابدّ لنا من الاهتمام بدراسه علم الحدیث وما یتعلّق به ، حتّى یمکننا الرجوع إلى السنّه المطهّره . ومن البدیهى أنّ الوقوف على الأحادیث الشریفه والاستفاده منها تتطلّب التثبّت منها والتحقّق من صدورها ، أو الحصول على ما یجعلها حجّه على المکلّفین ؛ حیث لا یمکن لنا الاستدلال بکلّ حدیث روی عن المعصومین علیهم السلام ؛ لوجود الأدلّه النقلیّه والتاریخیّه التی تشیر إلى وجود جمله من الکذّابین والوضّاعین الذین تلاعبوا فی الأحادیث الشریفه حسب ما تملی علیهم أهواؤهم ومصالحهم الشخصیّه . ولذلک یجب الوقوف على أحوال الرواه الذین حملوا إلینا تلک الأحادیث جیلاً بعد جیل ، حتّى یحصل عندنا الاطمینان بصدور الروایه عنهم علیهم السلام . وهذا ما یسمّى بـ «علم الرجال» الذی یتعیّن على کلّ فقیه یرید استنباط الأحکام الإلهامُ به على نحو یمکنه تمحیص الأحادیث والتثبّت منها . ولذا لقى علم الرجال عنایه فائقه من علماء الفریقین ، فصنّفوا فیه کتبا کثیره واُصولاً قیّمه . وممّن وفّقه اللّه تعالى بالتألیف فی هذا المضمار من علماء الشیعه هو العلاّمه المیرزا محمّد الاسترابادی (م ۱۰۲۸ق) فی کتابه المسمّى بـ «منهج المقال فی تحقیق أحوال الرجال» المعروف بـ «رجال الکبیر» . وحیث کان هذا الأثر کثیر النفع ، صار فی مدّه قلیله مشهورا عند علماء الحدیث ، بحیث کتبوا علیه الحواشی والشروح کثیره ، منها : الحاشیه علیه لمحمّد بن حسن العاملی ، المعروف بـ «محمّد السبط» (م ۱۰۳۰ق) والحاشیه علیه لنعمه اللّه النصیری الشیرازی (کان حیّا ۱۰۵۱ق) والحاشیه علیه لعنایه اللّه القهپائی (م ق ۱۱) والحاشیه علیه لمیرزا عبداللّه الأفندی (م ۱۱۳۰ ق) والحاشیه علیه للسیّد عبداللّه الجزائری (م ۱۱۷۳ ق) والشرح والحاشیه علیه لمحمّد باقر الوحید البهبهانی (م ۱۲۰۶ ق) والحاشیه علیه لأحمد بن صالح البحرانی (م ۱۳۱۵ ق) . وهذا الکتاب الذی بین یدیک أیّها القارى العزیز ، المسمّى بـ «إکلیل المنهج فی تحقیق المطلب» لمؤلّفه المولى محمّدجعفر بن محمّدطاهر بن عبداللّه الخراسانی الاصفهانی الکرباسی ، هو أحد الحواشی والشروح على «منهج المقال» الذی لم ینشر حتّى الآن . قصد المؤلّف أن یکتب کتابا یبیّن فیه القواعد والمقاصد الرجالیّه مفصّلاً ، ولمّا رأى أنّه اعتنى العلماء فی عصره إلى کتاب «منهج المقال» جَمَع فوائده على إطار هذا الکتاب تکملهً له وحاشیهً علیه ؛ على أنّه رأى المصنّف ثلاث حواشی من فحول الرجال على «منهج المقال» کانت فی معرض التلف ، فأضافها إلى مجموعته الرجالیّه ، وجعل لکلّ منها رمزا : ۱ . الحاشیه لمحمّد بن الحسن الحرّ العاملی ، صاحب وسائل الشیعه ، برمز : «م د ح» ؛ ۲ . الحاشیه للشیخ محمّد بن الحسن بن زین الدین العاملی ، برمز : «م د» ؛ ۳ . الحاشیه للشیخ محمّد بن عبدالفتّاح السراب التنکابنی ، برمز : «م ح د» . واستفاد أیضا من مطالب لم یعلم قائله ، فعند نقل هذه المطالب أتبعها بقوله : «کذا اُفید» . وکلّما زاد من فوائده وتحقیقاته ، فعیّنه برمز : «جع» . وقد أضاف رجالاً لم یسمّهم الاسترابادی ، فعیّن ذلک بقوله : «ملحق» . ونعرب فی ختام المطاف عن جزیل شکرنا وتقدیرنا إلى المحقّق الفاضل حجّه الاسلام السیّد جعفر الحسینی الاشکوری لتصحیحه وتحقیقه هذا الأثر القیّم ؛ نسأل اللّه تعالى أن یتقبّله منه ویجعله ذُخرا له ولنا یوم لا ینفع مال ولا بنون ، إنّه سمیع الدعاء .  قسم إحیا التراث فی مرکز بحوث دارالحدیث محمّدحسین الدرایتی